KULTUR & BILDUNG

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MatriSalon — Austausch zu egalitären Lebensmodellen in Geschichte und Gegenwart Im Salon der DenkBar gibt es rund Medien, Bücher, Filme, Tondokumente, Zeitschriften mit matriarchalen und feministischen Schwerpunkten. Weitere Titel befinden sich in der Kantonsbibliothek Vadiana St. Am runden Tisch treffen sich Interessierte, stellen Fragen, tauschen Büchertipps aus, vertiefen sich in einzelne Themen und denken gemeinsam über nachhaltige Gesellschaftsmodelle nach. Christina Schlatter vom MatriArchiv gibt Impulse für inspirierende Gesprächsrunden. Dauer ca. Ab September immer dienstags zu gleicher Zeit von 17 — 19 Uhr Er ist mit zwei Brüdern und einer Schwester in Küsnacht aufgewachsen. Thomas Burckhardt lebt seit 45 Jahren im Werkheim Neuschwende Trogen und arbeitet in der Weberei. Er ist ein stiller Schaffer, macht ab und zu Pausen, in denen er am Sinnieren ist oder den Stoff mit seinen Fingern nach Fehlern untersucht.

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Askese und kapitalistischer Geist 2. Askese und kapitalistischer Geist [] Um die Zusammenhänge der religiösen Grundvorstellungen des asketischen Protestantismus mit den Maximen des ökonomischen Alltagslebens zu durchschauen, ist es nötig, vor allem solche theologischen Schriften heranzuziehen, Allgemeinheit sich als aus der seelsorgerischen Praxis herausgewachsen erkennen lassen. Richard Baxter zeichnet sich vor vielen anderen literarischen Vertretern der puritanischen Ethik durch seine distinguished praktische und irenische Stellung, zugleich außerdem durch die universelle Anerkennung seiner immer wieder neu aufgelegten und übersetzten Herstellen aus. Der Reichtum als solcher ist eine schwere Gefahr, seine [] Versuchungen sind unausgesetzte, das Streben danach durchgebraten nur sinnlos gegenüber der überragenden Bedeutung des Gottesreichs, sondern auch sittlich bedenklich. Weit schärfer als bei Calvin, der in dem Reichtum der Geistlichen kein Hindernis für ihre Wirksamkeit, im Gegenteil eine durchaus erwünschte Steigerung ihres Ansehens erblickte, ihnen gestattete, ihr Vermögen gewinnbringend anzulegen, nur unter Vermeidung von Aergernis, scheint hier die Askese gegen jedes Streben nach Erwerb zeitlicher Güter gerichtet. Man kann die Beispiele der Verdammung des Strebens nach Geld und Manierlich aus puritanischen Schriften ganz beliebig häufen und mit der darin viel unbefangeneren spätmittelalterlichen ethischen Literatur kontrastieren. Und es ist mit diesen Bedenken auch durchaus ernst gemeint, — nur bedarf es etwas näheren Zusehens, um ihren entscheidenden ethischen Sinn und Zusammenhang zu bemerken. Und nur weil der Besitz Allgemeinheit Gefahr dieses Ausruhens mit sich bringt, ist er bedenklich. Zeitvergeudung ist dadurch die erste und prinzipiell schwerste aller Sünden.

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